2021年9月12日礼拝説教　ハレルヤチャペル滝沢牧師　森田友明

＜聖書＞創世記22章1～14節
22:1 これらの出来事の後、神がアブラハムを試練にあわせられた。神が彼に「アブラハムよ」と呼びかけられると、彼は「はい、ここにおります」と答えた。
22:2 神は仰せられた。「あなたの子、あなたが愛しているひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。そして、わたしがあなたに告げる一つの山の上で、彼を全焼のささげ物として献げなさい。」
22:3 翌朝早く、アブラハムはろばに鞍をつけ、二人の若い者と一緒に息子イサクを連れて行った。アブラハムは全焼のささげ物のための薪を割った。こうして彼は、神がお告げになった場所へ向かって行った。
22:4 三日目に、アブラハムが目を上げると、遠くの方にその場所が見えた。
22:5 それで、アブラハムは若い者たちに、「おまえたちは、ろばと一緒に、ここに残っていなさい。私と息子はあそこに行き、礼拝をして、おまえたちのところに戻って来る」と言った。
22:6 アブラハムは全焼のささげ物のための薪を取り、それを息子イサクに背負わせ、火と刃物を手に取った。二人は一緒に進んで行った。
22:7 イサクは父アブラハムに話しかけて言った。「お父さん。」彼は「何だ。わが子よ」と答えた。イサクは尋ねた。「火と薪はありますが、全焼のささげ物にする羊は、どこにいるのですか。」
22:8 アブラハムは答えた。「わが子よ、神ご自身が、全焼のささげ物の羊を備えてくださるのだ。」こうして二人は一緒に進んで行った。
22:9 神がアブラハムにお告げになった場所に彼らが着いたとき、アブラハムは、そこに祭壇を築いて薪を並べた。そして息子イサクを縛り、彼を祭壇の上の薪の上に載せた。
22:10 アブラハムは手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。
22:11 そのとき、【主】の使いが天から彼に呼びかけられた。「アブラハム、アブラハム。」彼は答えた。「はい、ここにおります。」
22:12 御使いは言われた。「その子に手を下してはならない。その子に何もしてはならない。今わたしは、あなたが神を恐れていることがよく分かった。あなたは、自分の子、自分のひとり子さえ惜しむことがなかった。」
22:13 アブラハムが目を上げて見ると、見よ、一匹の雄羊が角を藪に引っかけていた。アブラハムは行って、その雄羊を取り、それを自分の息子の代わりに、全焼のささげ物として献げた。
22:14 アブラハムは、その場所の名をアドナイ・イルエと呼んだ。今日も、「【主】の山には備えがある」と言われている。

＜要約＞

試練の先に備えあり：

アブラハムの信仰は、復活の信仰といえます。アブラハムは、イサクのいのちを神が死者の中から取り戻してくださると信じました。神もアブラハムを信頼していました。そして今、アブラハムに課そうとしている試練を、神は、ご自身にも課しておられたのです。それは、神の最愛のひとり子イエス様を、すべての人のために、つまり、愛するあなたのためになだめの供え物として十字架にかけることです。アブラハムは、刀を振り上げてイサクを屠ろうとしたその時、神様の「待った」が入ったのです。イサクの代わりとなる一頭の雄羊が藪に角をかけていました。アブラハムはそこを「アドナイ・イルエ」名付けました。「主の山には備えがある」という意味です。主の山には備えがある。試練の先にも、神は備え、すなわち準備をしていてくださるということです。私たちは、時には死に至るような試練に遭うかもしれません。しかし、驚き怪しむことなく、神の備えを期待し、信仰によって、すなわち、み言葉と祈りによって勝利することです。それが信仰者の試練の対処の仕方ということができます。

死を通していのちに至る：

聖書が教える死は、誰でもが迎える肉体の死だけでなく、肉体の死の後に来る魂、あるいは霊の死です。誰もが肉体の死を通らなければなりませんが、死後、やがて復活のからだをいただいて永遠に生きるものとされます。なぜ、神は地上にいる間、この肉体の死を残しておられたのでしょうか。もし、キリストの贖いにより、キリストを信じ洗礼を受けたとたんに罪赦されて永遠のいのちが与えられて、死が無くなったらどうでしょうか。私たちの周りは、死なない人と死ぬ人が混在することになります。洗礼を受けた人は死なない人、その逆は死ぬ人。それが一目瞭然であったらどうでしょうか。当然みな死にたくないので、とにかく洗礼を受けるでしょう。この世に信仰はいらなくなりますし、信仰はなくなります。神は、信仰を通して人を救おうとなさっています。神は信仰を最も大切なこととしておられるからです。信じた者にも地上で肉体の死が残されているわけは、クリスチャンが最後まで、信仰に生きるためです。死を迎えるまで、信仰の訓練は続きます。死がいのちの終わりではなく、死がいのちの始まりとなるからです。